ﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺳﺮﻭﯾﺲ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺩﯾﻨﯽ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ 598، ﻣﺘﻦ ﺫﯾﻞ ﮔﻔﺘﺎﺭ

 

ﺣﺠﺖ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻏﻨﻮﯼ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺗﯿﺪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ

 

ﺑﺎﺏ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩ ﻭ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ ﻓﻘﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻋﻀﺎﯼ

 

ﺧﺎﻧﻪ ﻃﻼﺏ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ .

 

ﺳﺎﺑﻘﻪ ‏« ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ‏» ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ

 

ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮﻫﺎﯼ

 

ﺍﻣﺴﺎﻝ، ﯾﮏﻣﻘﺪﺍﺭ ﺟﺪّﯼ ﺗﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﯽ

 

ﺍﺻﻼً ﺑﺤﺚ ﻧﻮﯾﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ

 

ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "" life stile

 

ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺍﺳﺖ . ﻟﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ،

 

ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﺎً ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺆﺍﻟﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ

 

ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ

 

ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭ

 

ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ .

 

ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣﯿﺚ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﺪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﯿﺪ،

 

ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺣﺮﻑ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﻘّﻘﯿﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ

 

ﮐﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺍﻭّﻟﯿﻦﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ

 

ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ، ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺤﺚ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ، ﻣﺪّ ﻧﻈﺮ

 

ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﺳﯿﺮﺓ ﺍﻟﻨّﺒﯽ ‏» ﺩﺍﺭﯾﻢ، ﺩﻭ

 

ﺩﺳﺘﻪﺍﻧﺪ؛ ﺑﻌﻀﯽ ﺻﺮﻓﺎً ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ،

 

ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﯿﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

 

ﻟﺬﺍ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺍﺻﻞ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﺒﺎﺣﺚ، ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺪّﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ

 

ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺣﺘّﯽ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ

 

ﺍﻧﺪ، ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻫﻢ ﺭﯾﺸﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ

 

ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ .

 

ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺑﺤﺚ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﺍﻣﺮﻭﺯ

 

ﺍﻣﺎ ﺁﯾﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﻢ؟ ﺁﻳﺎ ﻧﯿﺎﺯ

 

ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﯾﮏ ﺳﺆﺍﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﺁﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ

 

ﻗﻮﻝ ﺑﺮﺧﯽﻫﺎ، ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻻﺕ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ . ﺟﻮﺍﺑﺶ ﺍﯾﻦ

 

ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ؛ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﯾﻢ . ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻋﻠّﺖ :

 

1 ‏) ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﻫﺎ ﻧﻮﻋﯽ

 

ﺁﺷﻔﺘﮕﯽ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻣﺎﻫﺎ ﺍﺯ ﯾﮏﺳﻮ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ

 

ﺗﻤﺪّﻥ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ

 

ﺩﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺳﻮّﻡ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ

 

ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ . ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ

 

ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺎ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ . ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﻠﻘﻤﻪ

 

ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﻮﺍﺟﻬﯿﻢ . ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ‏«ﺳﺒﮏ ‏» ﺧﺎﺻّﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ

 

ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻓﻀﺎﯼ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ

 

ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻭّﻝ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ

 

ﮐﻪ ﺍﺟﺰﺍﺀ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺎ، ﺑﺎ

 

ﻫﻢ ﻫﻢﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﻫﻢﺳﺎﺯ ﻧﯿﺴﺖ، ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﯾﻦ

 

ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﮏ ﺧﺎﺻّﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ . ﭘﺲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻭّﻝ،

 

ﺁﺷﻔﺘﮕﯽ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺎﺳﺖ .

 

2 ‏) ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻣﺎ، ﺑﺎﯾﺪ ﻣﯿﻮﻩ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ

 

ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﻥ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ . ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﻻﺯﻣﻪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﺎﺳﺖ . ﻣﺎ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ

 

ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ

 

ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ . ﺍﯾﻦ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ

 

ﺑﯿﻨﯽ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻠﯿﻢ، ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﯾﮏ ﮔﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺧﺎﺻّﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻃﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺄﺳّﻔﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﺭﺍ ﺑﯽﻣﯿﻮﻩ ﺩﺍﺭﯾﻢ

 

ﻭ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺁﻥ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﮑﯽ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﺍﯼ ﻫﻤﮕﻮﻥ ﻭ

 

ﻫﻢﺳﺎﺯ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ .

 

3 ‏) ﺳﻮّﻣﯿﻦ ﻋﺎﻣﻞ، ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖﺗﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ

 

ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺨﻠﯿﺺ . ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﯾﻦ ﺗﺎﻥ

 

ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﻨﯿﺪ . ﺩﯾﻦ ﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﻨﯿﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ

 

ﮐﻪ ﮔﺰﺍﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﮎ ﭘﺎﮎ ﮐﻨﯿﺪ . ﺩﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ

 

ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ . ﺍﺧﻼﺹ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ، ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺮﻭﻥﺭﯾﺨﺘﻦ

 

ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﯿﺮ ﺩﯾﻨﯽ، ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻬﯽ، ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻣﺎﻥ

 

ﺍﺯ ﻓﻀﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﻥ . ﺍﯾﻦ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﯾﮏ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﺎﺹ

 

ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺨﻠﯿﺺ ﺩﯾﻦ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ

 

ﮐﺸﺎﻧﺪ .

 

4 ‏) ﯾﮏ ﻧﮑﺘﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﻫﺎ ﻭ ﯾﺎ ﺣﺘّﯽ ﻋﻤﻮﻡ ﮐﺴﺎﻧﯽ

 

ﮐﻪ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ

 

ﻭ ﺁﻥ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﺍﻋﯽ ﻫﺎ ﻭ

 

ﺩﻋﻮﺕ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﯿﻪ

 

ﺷﺪﻩ ﮐﻪ : ‏« ﮐﻮﻧﻮﺍ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻟﺴﻨﺘﮑﻢ ‏» . ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ، ﺁﻥﭼﻪ ﮐﻪ

 

ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺍﻭّﻝ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﭘﯿﺪﺍ

 

ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻧﺪ ﻭ

 

ﺟﺬﺏ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺷﺪﻧﺪ . ﺁﻥﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ

 

ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺛﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ

 

ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ، ﺑﻪ ﺗﺸﯿّﻊ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﺎﺹ ﻣﺎ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ

 

ﺟﺬﺏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻠّﯽ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻢﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﯿﻦ

 

ﺍﺻﻼﺡ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ .

 

ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻲ

 

ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ

 

ﭘﺮﺳﺸﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ ﻣﺜﻞ ‏«ﺳﺒﮏ ‏» ﻭ ‏«ﺯﻧﺪﮔﯽ ‏»

 

ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﺑﺮﺳﯿﺪ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ، ﯾﮏ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ

 

ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﭼﻪ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻥ

 

ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺩﻗﯿﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ

 

ﻣﺎﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : ﺷﯿﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﯾﺎ ﺳﺒﮏ ﺯﯾﺴﺘﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻌﮑﺲ

 

ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﯾﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ

 

ﻋﺎﺩﺍﺕ، ﻧﮕﺮﺵ ﻫﺎ، ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻫﺎ، ﻣﻌﯿﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﺧﻼﻗﯽ، ﺳﻄﺢ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ

 

ﺍﻣﻮﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

 

ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﻧﻮﻋﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩ، ﮔﺮﻭﻩ

 

ﯾﺎ ﯾﮏ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﺎﺹ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ

 

ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﯿﻢ ﻭ ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﺑﺤﺚ

 

ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻨﯿﻢ . ﭘﻨﺞ، ﺷﺶ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ :

 

ﻧﻜﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺒﻚ ﺯﻧﺪﮔﻲ

 

ﺍﻭّﻟﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﺴﺖ؛ ﻭﺣﺪﺕ، ﺑﻪﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﯾﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ

 

ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏﻧﻮﻉ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﯾﮏﻧﻮﻉ

 

ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺪﯼ ﻭ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪﯼ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﺎﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺻﺪﻕ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ، ﯾﮏﻧﻮﻉ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻫﻢ ﺩﺭ

 

ﺍﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﺴﺖ؛ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﺍﯾﻦ، ﯾﮏ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ،

 

ﯾﻌﻨﯽ ﺷﯿﻮﻩ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﺷﯿﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ . ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ

 

ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺑﯿﻦ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﮏ

 

ﻓﺮﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺩﯾﮕﺮ، ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭﻟﯽ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭ

 

ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺍﺭﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺖ،

 

ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩ ﺩﯾﮕﺮ، ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .

 

ﺩﻭّﻣﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ،

 

ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭ، ﺩﺍﺭﺍﯾﯽﻫﺎ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﻣﻠﺤﻮﻅ

 

ﺍﺳﺖ . ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﻪ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﮐﺎﺭ

 

ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ،

 

ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ . ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﮕﻮ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ

 

ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻥﻫﺎ .

 

ﺳﻮّﻣﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ

 

ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﯼ

 

ﻓﺮﺩﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻫﻢ ﺟﻤﻌﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ . ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ

 

ﻣﻌﺮﻭﻓﯿﻦ، ﻣﺜﻼً ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ‏« ﺁﺩﻟﺮ ‏»، ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ

 

ﻓﺮﺩﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺲ، ﺳﺒﮑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﻟﯽ

 

ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪ ﺭﻭﺍﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﯿﺴﺖ؛

 

ﺑﻠﮑﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ

 

ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﺟﻤﻊ، ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﮔﺮﻭﻩ، ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﻣﻠّﺖ، ﺍﯾﻦ

 

ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺒﮏ ﻫﺎﯼ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﺑﻪ ﺗﻌﺪّﺩ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﺗﯿﭗ

 

ﻫﺎ، ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

 

ﭼﻬﺎﺭﻣﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ

 

ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﯾﮏ

 

ﻧﻮﻉ ﻫﻮﯾﺖ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ

 

ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻪﺟﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎ

 

ﺷﯿﻮﻩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕﺷﺎﻥ، ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺷﺎﻥ، ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ . ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ ﻣﻬﻢ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ، ﺍﯾﺠﺎﺩ ﯾﮏ ﻫﻮﯾﺖ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ .

 

ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻫﺴﺖ، ﺑﺤﺚ

 

ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺍﺳﺖ . ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺑﻪﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺭﺍ

 

‏«ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ‏» ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﻢ، ﯾﮏﻧﻮﻉ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ؛

 

ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏﻧﻮﻉ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ

 

ﺑﺎﺷﺪ .

 

ﻧﮑﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻓﺰﻭﺩ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻓﻌّﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ‏« ﻧﻮﻉ ﮐﺎﺭ ‏» ﻭ

 

‏«ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﻫﺎ ‏» ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ

 

ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ،

 

ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﯼ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ، ... . ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺟﺰ

 

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ . ﺣﺘّﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ : ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﺭﻫﺎﯼ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﻋﻘﺎﯾﺪ

 

ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ

 

ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺳﺒﮏ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﯽ

 

ﺷﻮﺩ . ﺍﻣﻮﺭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻧﻮﻉ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺧﺮﺝ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ

 

ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ... ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺟﺰﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺮﺩ؛

 

ﺣﺘّﯽ ﻧﻮﻉ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ . ﺍﯾﻦ ﻫﻢ ﺟﺰﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ .

 

ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﮑﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﯿﺸﺘﺮ

 

ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﺳﻄﺢ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﻭ

 

ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺗﺼﻮّﺭ ﮐﻨﯿﻢ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﺍﯾﻦ

 

ﺳﺒﮏ ﻫﺎ، ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﭼﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻭ ﺑﯿﻨﺸﯽ ﻭ ﭼﻪ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮﯼ ﻫﺴﺖ؟ ﺁﻥ

 

ﻧﮕﺎﻩ ﻭ ﺑﯿﻨﺶ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ، ﻋﻨﺼﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﺩﻡ

 

ﻫﺎﺳﺖ . ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ، ﻋﻨﺼﺮ ﮐﻠﯿﺪﯼ ﻭ ﻣﻬﻢ،

 

ﻧﮕﺮﺵ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﻫﺎﺳﺖ .

 

ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﺧﯿﺮ، ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺍﻧﺪ،

 

ﻣﻔﻬﻮﻡ ‏« ﺳﻠﯿﻘﻪ ‏» ﺍﺳﺖ . ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ،

 

ﺳﺒﮏ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ . ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﺭﺍ

 

ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﺮﺩ، ﻭﻟﯽ ﺁﻥ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ

 

ﺑﺤﺚ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻬﺎ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ

 

ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﻗﻮّﺕ ﻫﺎﯼ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ

 

ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﯽ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ

 

ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺪ . ﺍﯾﻦ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ

 

ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺷﻮﺩ .

 

ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ

 

ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻭ ﻗﺪﺭﯼ ﻫﻢ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ

 

ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻡ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺯ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ، ﺍﻭّﻟﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ

 

ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺎ، ﺍﺳﺎﺳﺎً ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ

 

ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻓﻘﻬﯽ ﺑﺮ ﺷﯿﻮﻩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﺎﺻّﯽ

 

ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

 

ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ، ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺳﺖ .

 

ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ، ﺻﻔﺤﻪ 88 ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ

 

ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻨﺪ : ‏«ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺎﺋﺐ؟ ‏» ‏(ﺁﯾﺎ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﺪ ﺗﺎﺋﺐ ﮐﯿﺴﺖ؟ ‏)

 

ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ : ‏«ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻻ ‏» . ‏(ﻧﻪ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ‏) . ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼ

 

ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣّﻞ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ‏« ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺪ

 

ﻭ ﻟﻢ ﯾﺮﺿﯽ ﺍﻟﺨﺼﻤﺎﺀ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘّﺎﺋﺐ ‏» . ‏(ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ

 

ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﮑﻨﺪ، ﺗﺎﺋﺐ ﻧﯿﺴﺖ ‏) ‏« ﻭ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﻭ ﻟﻢ ﯾﻐﯿّﺮ

 

ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘّﺎﺋﺐ ‏» . ‏( ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ، ﻭﻟﯽ

 

ﻣﺠﻠﺴﺶ ﻭ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﺶ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮐﺶ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﮑﻨﺪ،

 

ﺗﺎﺋﺐ ﻧﯿﺴﺖ . ‏) ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﻓﻘﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺪﻫﺪ،

 

ﺗﻮﺑﻪﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ . ﺣﻀﺮﺕ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﻤﺮﻧﺪ؛ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻓﺮﺩ

 

ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ، ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ، ﺣﺘّﯽ ﺍﺯ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻭ ﭘﺸﺘﯽ

 

ﺍﺵ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﮔﺸﺎﯾﺸﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﺍﯾﻦ

 

ﺭﺍ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﯽ ﺷﻤﺮﻧﺪ . ﻫﻤﻪﺟﺎ ﻫﻢ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ

 

ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘّﺎﺋﺐ .

 

ﺍﻭّﻝ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ، ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯽ ﺗﻘﺎﺑﻞ، ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻏﺮﯾﺒﯽ ﺍﺳﺖ . ﺣﻀﺮﺕ

 

ﺧﻮﺩﺵ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ‏« ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ ‏»، ﻭﻟﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ‏« ﺗﺎﺋﺐ

 

ﻧﯿﺴﺖ ‏» . ﺗﻔﺎﻭﺕ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﺣﺪﻭﺛﯽ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ

 

ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﺛﺒﻮﺗﯽ . ﺛﺒﻮﺗﺶ ﺩﺭ ‏« ﺗﺎﺋﺐ ‏»

 

ﺍﺳﺖ، ﺣﺪﻭﺛﺶ ﺑﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ ‏« ﺗﺎﺏ ‏» ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ

 

ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺁﺩﻡ ﻋﻮﺽ

 

ﺷﺪ، ﺍﮔﺮ ﻣﺴﯿﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻮﺽ ﺷﺪ، ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺵ ﻋﻮﺽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .

 

ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺵ ﺑﺎ ﺭﻓﻘﺎ ﻋﻮﺽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ

 

ﻫﺎﯼ ﻗﺒﻠﯽ، ﺭﻓﯿﻖ ﺑﺎﺷﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥﺟﻮﺭ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﻭ

 

ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻮﺭ ﮐﻪ ﻗﺒﻼً ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ،

 

ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ . ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺩﻗﯿﻖ ﺗﺮ، ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺵ ﺩﭼﺎﺭ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭ

 

ﺗﺤﻮّﻝ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﯿﺎﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ

 

ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﺭ ﺗﻐﯿﯿﺮ

 

ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

 

ﻧﮑﺘﻪ ﺩﻭّﻣﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺗﺤﻮّﻝ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ

 

ﺁﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﯿﻢ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺗﺤﻮّﻝ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ،

 

ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ

 

ﺟﺎﯾﯽ، ﺫﻫﻨﯿﺖ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ؛ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ،

 

ﺑﻪ ﻫﺴﺘﯽ، ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺷﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻭ ﺳﺎﺣﺖ

 

ﺑﻌﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺥ ﺩﻫﺪ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺭﺥ

 

ﻣﯽ ﺩﻫﺪ؟ ﻭﻗﺘﯽ ﺗﺤﻮّﻝ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ، ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻤﺎﻥ .

 

ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮّﻡ، ‏« ﺗﻘﻮﺍ ‏» ﺍﺳﺖ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪّﺩﯼ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮّﻡ

 

ﺭﺍ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ . ﺗﻘﻮﺍ، ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺤﻮّﻝ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ . ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺒﮏ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ، ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺧﻄﺒﻪ ﻣﺘّﻘﯿﻦ ﺭﺍ

 

ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍﺕ

 

ﺁﻥ ﺧﻄﺒﻪ ﺯﯾﺒﺎ، ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﯾﮏ ﻣﺘّﻘﯽ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .

 

ﻧﺴﺒﺖ ﺳﯿﺮﻩ ﺑﺎ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺳﯿﺮﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ، ﻋﻤﺪﺗﺎً ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ .

 

ﻣﺜﻼً ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺻّﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ

 

ﺩﺷﻤﻦ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ، ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ

 

ﯾﮏﺳﻄﺢ ﺁﻥ ﻫﺎ، ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﺣﮑﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﮐﺮﺩ . ﺍﻣﺎ

 

ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺩﯾﮕﺮ، ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻬﺖ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺳﻴﺮﻩﻫﺎ ﺗﻮﺟّﻪ

 

ﺑﺸﻮﺩ، ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺍﻟﮕﻮﮔﯿﺮﯼ ﻭ

 

ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ .

 

ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ، ﺻِﺮﻑ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﯿﺮﻩ، ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻣﺎ

 

ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﺳﻮﻩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﺯ

 

ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﮑﻨﯿﻢ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﻣﯽ ﮐﺮﺩ . ﻭﻟﻮ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ

 

ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺗﺎﺑﻊ

 

ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﯿﺮﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻮﻝ

 

ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺩﺳﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﮐﻨﯿﻢ .

 

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻫﻢ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯼ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .

 

ﻧﻘﺶ ﻓﻘﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﯾﻨﯽ

 

ﺍﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﺳﺮﺷﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ، ﻭﻟﯽ

 

ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺑﺸﻮﻧﺪ . ﻣﻦ ﺍﻻﻥ

 

ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﯾﻨﯽ، ﭼﻪﻗﺪﺭ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﻭﻗﺖ

 

ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ؟ ﺧُﺐ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻟﻔﻆ، ﻣﻮﺭﺩ

 

ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺩﯾﻨﯽ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ

 

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺪﯼ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﺑﺸﻮﻧﺪ .

 

ﻣﺎ ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﻔﺮّﻕ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ

 

ﺍﻋﻢّ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺒّﺎﺕ ﺩﺍﺭﯾﻢ . ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﺎً ﺑﺎﯾﺪ

 

ﺑﻪﺻﻮﺭﺕ ﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ، ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﯾﺪﻩ ﺑﺸﻮﺩ .

 

ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻫﺪﺍﻑ، ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻣﺮﻭﺯ

 

ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺑﺸﻮﺩ . ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ، ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻨّﺖ

 

ﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺒّﺎﺕ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﮔﺎﻫﯽ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ

 

ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﻟّﻪ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻣﺮﻭﺯ

 

ﻫﻢﺳﺎﺯ ﻭ ﻫﻢﺁﻫﻨﮓ ﺑﺸﻮﺩ . ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﺍﮔﺮ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ

 

ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻣﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺗﻮﻗّﻊ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺭﺳﻤﯽ

 

ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮑﻢ .

 

ﻭﻟﯽ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩ، ﺭﺍﻩ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼ ﭘﯿﺶ ﺭﻭ ﺩﺍﺭﯾﻢ .

 

ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ، ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺧﯿﻠﯽ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ

 

ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎ، ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ

 

ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺭﺍ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ . ﻓﻀﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﻧﻮﻉ

 

ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺗﺎﺯﻩ، ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ

 

ﻧﺴﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ . ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ، ﺍﺣﺴﺎﺱ

 

ﻫﺎ ﻫﻢ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻫﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺍﻣﺎ

 

ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﺧﯿﺮ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻮّﻝ ﺳﺮﯾﻊ ﻭ ﺷﺪﯾﺪ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﯿﻢ،

 

ﺩﻏﺪﻏﻪ ﻓﻘﻪ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ

 

ﺍﺳﺖ . ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﻘﺐ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻼﺵ

 

ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺟﻮﺍﺏﮔﻮ ﺑﺎﺷﯿﻢ .

 

ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﻧﮑﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻃﺮّﺍﺣﯽ، ﻓﻘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭﺑﻪ ﺟﻠﻮ

 

ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻧﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ . ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﯼ ﺗﻮﺿﯿﺢ

 

ﻣﯽ ﺩﻫﻢ . ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﺑﺎﺷﯿﻢ، ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﻪ

 

ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ، ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﺭﺍ

 

ﺩﯾﺪﻩﺍﯾﻢ، ﺩﺭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺿﻌﻒ ﻫﺎﯾﯽ ﺁﺷﻨﺎ

 

ﺷﺪﻩﺍﯾﻢ . ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﯾﺰﯾﻢ، ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ

 

ﺁﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﮑﻨﯿﻢ . ﺍﯾﻦ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ

 

ﺭﻭ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ .

 

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ، ﯾﮏ ﮔﺎﻡ ﺭﻭﺑﻪ ﺟﻠﻮﺳﺖ . ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ

 

ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺖ ﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ

 

ﮔﯿﺮﺩ . ﻭﻟﯽ ﺿﻌﻒ ﺍﻭّﻟﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ

 

ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻓﻌﻠﯽ، ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﯿﺴﺖ . ﻫﺮ ﺭﻭﺯ، ﻓﻀﺎﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﻫﺮ

 

ﺭﻭﺯ، ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ . ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ، ﺗﺎ

 

ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﮐﻨﯿﻢ . ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ

 

ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ، ﻃﺒﯿﻌﺘﺎً ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﯼ ﻧﺪﺍﺩﻩ

 

ﻭ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

 

ﺍﻣﺎ ﺣّﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﺯ

 

ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ . ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ ﺭﯾﺰﯼ، ﺗﺎ

 

ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﺎﺯﻭﮐﺎﺭ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻥ ﺭﺍ

 

ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ، ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰ

 

ﻣﻮﻓّﻖ، ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ

 

ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ .

 

ﭘﺲ ﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ

 

ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻃﺮﺣﯽ ﺑﺮﯾﺰﺩ، ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺟﺰ ﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

 

ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﺷﯿﻢ .

 

ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻭ ﻣﺪﯾﺮﯾﺘﯽ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪ

 

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺎﺭ ﻓﻘﻪ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً

 

ﺑﻪ ﯾﮏ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﺸﺨّﺺ، ﻧﯿﻨﺠﺎﻣﺪ . ﻫﯿﭻﮐﺲ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ

 

ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﺪ، ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻣﻠﺰﻡ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ

 

ﺣﺘﻤﺎً ﺩﺭ ﺟﺰﺋﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮑﻨﺪ . ﺁﻥﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﻘﻪ

 

ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﺍﯾﻨﺪﯼ ﮐﻪ

 

ﮔﻔﺘﻢ ﺭﺍ ﻃﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺭﻭﺍﺑﻄﯽ

 

ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،

 

ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .

 

ﻭﻟﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﯾﺰ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ ﺑﺸﻮﺩ، ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ

 

ﺭﯾﺰﯼ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ . ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ

 

ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻗﻮﯼ ﺩﺍﺭﺩ . ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺍﻟﮕﻮﯼ

 

ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻂ ﻓﻘﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺟﺰﺋﯽ

 

ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﮏﺗﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺭﺳﻮﺥ ﺑﺪﻫﻨﺪ . ﺗﺎ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻣﺎ

 

ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ، ﺗﺎ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪ ﻧﺸﺪﻩ، ﺗﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﯾﺰﯼ ﻭ

 

ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻧﺸﺪﻩ، ﺣﺮﻑ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ

 

ﺣﺮﻑ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺗﺤﻘّﻖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ .

 

ﻣﻨﺸﺎﺀ ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺁﻏﺎﺯ، ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻮّﻝ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺧﻮﺩ ﻏﺮﺑﻲﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﺮﺵ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎ،

 

ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻧﻤﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮﺵ

 

ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﺩﻡﻫﺎﺳﺖ . ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﺗﺤﻮّﻟﯽ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ

 

ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﺪ، ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻮّﻝ ﺻﺮﻓﺎً ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺧﻼﻕ

 

ﺑﺎﺷﺪ . ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ

 

ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ

 

ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ، ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﻫﻢ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻭ ﺇﻻ

 

ﻧﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ، ﻫﯿﭻﮐﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﻘّﻖ

 

ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯾﮏ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﺁﻏﺎﺯ ‏( ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ

 

ﺑﯿﻨﺶﻫﺎ ‏)، ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻮّﻝ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ . ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻃﻲ

 

ﻧﺸﻮﺩ، ﺁﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺷﻤﺎ ﺟﺬّﺍﺑﯿﺘﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

 

ﺍﻣﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ

 

ﺑﺎ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﻌﻼً ﺑﺎ ﻫﯿﭻ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ

 

ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﭼﻪﺟﻮﺭﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﯿﺪ؟ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ

 

ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﻦ، ﺑﺎ ﯾﮏ ﺭﺳﻮﻝ ﯾﺎ ﯾﮏ ﻣﺮﺑّﯽ، ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ

 

ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ، ﺳﺮ ﺻﺤﻨﻪ ﻋﻤﻞ، ﺛﻤﺮﻩ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﺍﯾﻦ

 

ﺻﺤﻨﻪ ﻋﻤﻞ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺘّﺼﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻻﯾﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ 

 

 

 ﮔﻔﺘﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺒﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ  

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: